Cleopatra VII, the last of the Ptolemaic rulers of Egypt, reveled in perfume (Plutarch, Life of Marcus Antonius 26.2). She even used it in her seduction of the Roman general Marc Antony. Sailing up the river Cydnus to meet him, she reclined in a canopy spangled with gold, adorned like Venus in a painting. Boys dressed as cupids fanned her and wondrous scents from incense offerings wafted along the riverbanks. Not long after her death in August 30 BCE, a book (...) circulated under her name called Cleopatra’s Cosmetic, full of recipes for fragrant oils and cleansers (Totelin 2017: 114–18). (shrink)

... Avicenne et Fismaelisme sont comme'eau et le feu. On se souviendra du fameux passage de son autobiographie ou le philosophe coupe court avec toutes les ...

Cet article s’intéresse à l’évolution non seulement quantitative mais aussi qualitative du phénomène du divorce. Dans le divorce, d’un cas à l’autre, on observe de grandes différences suivant le degré d’accomplissement du travail psychique de deuil des ex-partenaires. Mais son extrême banalisation entraîne aussi un important changement d’état d’esprit général, avec des problèmes nouveaux, voire des mutations d’ordre psycho-culturel concernant la vie de couple. La puissante médiatisation contemporaine contribue à amplifier les transformations en cours, modifiant considérablement non seulement les comportements (...) et les mœurs, mais aussi certaines représentations, y compris dans leurs dimensions inconscientes. On voit poindre, entre autres, la représentation d’un « destin » inéluctable qui condamnerait à l’avance tout projet de vie amoureuse durable. Certaines conséquences cliniques en sont perceptibles dans le choix amoureux des couples actuels, où s’atténue parfois la distinction entre couple projeté à long terme et aventure passagère. (shrink)

Ce livre cherche à montrer comment l'eau, à la fois réalité et symbole, nourrit la pensée de Platon. Quelle est l'origine de cette thématique et quelles en sont les finalités? A travers ces interrogations, il s'agit de mettre en lumière la fonction de cette matière particulière dont les aspects sont déclinés de manière originale dans l'ensemble de son oeuvre. En rassemblant la multiplicité des images de l'eau, l'auteur interroge la nature et la valeur des images en s'efforçant de montrer comment (...) Platon, écrivain et poète, met en oeuvre avec inventivité métaphores, allégories et mythes. De quoi alimenter un questionnement sur le réel, auquel l'eau donne un fil directeur. On y voit aussi se défaire une certaine idée du platonisme. Critique à l'égard de la rhétorique et des arts, Platon vise dans le miroir les effets illusoires de l'image et de l'imitation, mais Socrate utilise lui-même les images et les reflets tout au long des dialogues, et on en découvre avec étonnement toutes les variations. La métaphore hydrique conditionne l'univers de la parole et de la science, reflète le mouvement de la pensée et ses dérives. Dans les images métaphysiques et morales, ce sont les flux, les fleuves et le monde marin qui reflètent la nature et la qualité des âmes ; mythes et allégories déplient les symboles de la corruption, de l'oubli et de l'incontinence, où se jouent une idée de la matière et la valeur de l'existence. Sur le plan ontologique, l'eau dénoue les figures de l'instable qui mettent en oeuvre la réfutation des «liquides» - théoriciens du flux - et l'intelligibilité du devenir. Enfin, dans l'ordre politique, la critique de la thalassocratie, les mythes (l'Atlantide, la mer de la dissemblance) et les images nautiques suivent les lignes fluctuantes de l'histoire athénienne, mais tracent aussi les contours de la Cité juste et le visage du vrai gouvernant. Dans le scintillement des eaux, à la croisée du sensible et de l'intelligible, se construit l'iconologie platonicienne. L'eau figurée, transfigurée dans le fil liquide de la poésie, forme les multiples reflets de ce qu'il faut vraiment voir pour se libérer du spectacle des ombres et penser le chemin d'une sagesse, qui ne renonce jamais au monde. (shrink)

Résumé Les ancêtres de la téléréalité, comme l’émission américaine Candid Camera, ont su très tôt mobiliser un charisme de la réalité qui magnétise aujourd’hui un nombre croissant de nos contemporains. Ces pratiques télévisuelles se sont développées en étroite interaction avec les expérimentations faites sur la psychologie sociale et l’hypnose, révélant une convergence entre sciences, technologies médiatiques et mécanismes de pouvoir que cet article s’efforce de faire apparaître dans ses dimensions à la fois historique et théorique.

ΤΟ ΙΈΩΜΟΡΦΟΛΟΙΊΚΟ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝ ΤΗΣ KOIΛΑΔΑΣ ΤΗΣ ΣΠΑΡΤΗΣ ΚΑΙ ΟΙ ΥΔΑΤΙΝΟΙ ΙΙΟΡΟΙ ΤΟΥ ΝΕΟΛΙΘΙΚΟΥ ΟΙΚΙΣΜΟΥ ΤΟΥ ΚΟΥΦΟΒΟΥΝΟΥ (ΠΕΛΟΠΟΝΝΗΣΟΣ, ΕΛΛΑΣ) Η τούμπα του Κουφόβουνου, στην κορυφή ενός πολύ χαμηλού λόφου, είναι ο μόνος γνωστός νεολιθικός οικισμός της κοιλάδας της Σπάρτης. Στόχος της αποστολής μας ήταν να κατανοήσουμε την υδρολογική λειτουργία της κοιλάδας της Σπάρτης και να εντοπίσουμε τους υδάτινους πόρους, που ήταν στη διάθεση του οικισμού. Το γεωμορφολογικό και τεκτονικό περιβάλλον καθώς και η διανομή των τεταρταίων προσχώσεων, αποδεικνύονται καθοριστικής σημασίας για την (...) κατανόηση του τόπου όπου βρίσκονται οι πόροι αυτοί. Σύμφωνα με τα υδρογεωλογικά δεδομένα, μόνο οι προσχώσεις της Τεταρτογενούς περιόδου διαθέτουν έναν αξιόλογο μόνιμο υδροφόρο ορίζοντα, ο οποίος τροφοδοτείται από τις βροχές στα βουνά που περικλείουν την κοιλάδα της Σπάρτης και καταλήγουν στον Ευρώτα. Ο οικισμός του Κουφόβουνου, προστατευμένος από τις απότομες πλημμύρες του πεδιάδας στις υπώρειες, κοντά σε μια μόνιμη πηγή και σε ένα μικρό ρέμα, το Παρόρι, διαθέτει μια εποχιακή ροή, που επιτρέπει μια εύκολη πρόσβαση στο νερό, η οποία ήταν μάλιστα ακόμη ευκολότερη την εποχή της κατοίκησης του οικισμού, που τοποθετείται στο ανώτερο Ολόκαινο, καθώς το κλίμα ήταν πιθανότατα πιο υγρό. (shrink)

On November 14th, 1770, the young chemist Antoine-Laurent Lavoisier (1743–1794) read his ‘Sur la nature de l’eau’ to the Académie des Sciences. Eventually published in the Académie’s journal in 1773, the two-part memoire challenged a widely held view of earlier experimenters: the transmutability of matter. Specifically, experimenters such as Jean-Baptiste Van Helmont (1580–1644), Robert Boyle (1627–1691), and Ole Borsch (1626–1690) had noted that when distilled water was heated in a glass vessel, a small amount of earthy residue remained, seemingly demonstrating (...) the transmutation of water into earth. Antoine-Laurent designed an experiment to determine whether it was really to the ‘destruction of a portion of the water that this residual earth owed its origin, or if it was to that of the glass.’ In partial agreement with Jean-Baptiste Le Roy (1720–1800), a fellow academician, Antoine-Laurent aimed to disprove the antiquated belief – the transmutation of one element into another – by using a glass vessel from the alchemist’s cabinet: the pelican. (shrink)

En juin 1988, paraît dans Nature un article où est affirmée la possibilité d'un effet moléculaire sans présence physique de molécule ; l'eau se comporterait comme un support liquide sur laquelle des signaux moléculaires pourraient être enregistrés. Cette thèse est soutenue par Jacques Benveniste, un chercheur de l'Inserm alors reconnu pour ses travaux sur les médiateurs de l'allergie. Le jour de la parution de l'article, le journal Le Monde parle d'une découverte qui "pourrait bouleverser les fondements de la physique". C'est (...) le début d'une immense polémique à laquelle Luc Montagnier, prix Nobel de médecine en 2008, a redonné récemment une certaine actualité. L'objectif de ce livre est de proposer un éclairage sociologique sur cette controverse. Après une description des étapes de la controverse, l'auteur s'attache à démontrer que le contenu des arguments et des contre-arguments qui font la trame de la dispute renvoie à des conceptions divergentes des modalités de mise en oeuvre des normes au principe du jugement scientifique. Aucun des protagonistes ne remet complètement en cause ces normes, mais tous s'affrontent sur la façon dont il convient de les mettre en oeuvre. C'est à la découverte des coulisses du processus de légitimation d'une thèse scientifique que le lecteur est convié à partir de l'étude de cette controverse qui a notamment contribué à relancer les débats sur l'homéopathie. (shrink)

Ce volume est issu d’une journée d’étude tenue en 2005 à l’initiative du groupe Questes qui à Paris IV coordonne les recherches de médiévistes littéraires. Après la belle introduction de Jean-Jacques Vincensini, qui reprend les conclusions des différentes contributions en les amplifiant et en les situant dans un cadre plus nettement anthropologique, l’ouvrage compte sept communications ; s’y ajoutent une substantielle conclusion de Paulette L’Hermite-Leclercq et une brève post-face d’Élisabet...

Nous analysons ici la dimension temporelle-spatiale de la « modernité compressée », concept inventé et developpé par le sociologue coréen Chang Kyung-Sup. Nous examinons les rapports entre les récits individuels et les lieux urbains typiques de deux villes d’eau, Tongli et Zhenze, situées dans le sud de la province de Jiangsu, sans négliger les dynamiques culturelle et sociale concernant le développement du tourisme et la protection du « patrimoine culturel » local. L’enchâssement, le dé-senchâssement et le ré-enchâssement des mémoires et (...) des lieux dans ces villes d’eau nous invitent à nous réinterroger sur les modes de production des temporalités, ses différentes figures et leurs divers usages. La présente étude ouvre des pistes pour s’interroger sur les concepts de modernité et de postmodernité, en examinant les rapports des espaces urbains avec les temporalités sociales. (shrink)

A tradução aqui apresentada consiste no Prefácio à tradução francesa de Siris, obra de George Berkeley publicada em inglês em 1744 e traduzida para o francês em 1745 por David-Renaud Boullier. Neste prefácio a Siris, publicada em francês com o título Recherches sur les vertus de l’eau de goudron, où l’on a joint des réflexions philosophiques sur divers autres sujets, além de oferecer um bom resumo da obra, Boullier explica a filosofia imaterialista de Berkeley e a apresenta favoravelmente como um (...) antídoto interessante para as concepções materialistas. (shrink)

Jean-Marie Straub – Sur Othon, je ne vous dirai qu’une chose. Avec des amis à Vienne, à l’époque, en travaillant, en répétant le texte, on rigolait en disant : voilà une lettre ouverte à Pompidou. Quant au Cézanne, je ne vous dirai pas un mot parce que c’est clair comme de l’eau de roche. J’ai deux choses à dire sur deux autres films différents. Il y en a un, par hasard qui s’appelle Le Fiancé, la Comédienne et le Maquereau. Vous (...) l’avez vu, certains d’entre vous l’ont vu. Mais je tiens à préc... (shrink)

L’article réexamine la signification, dans la pensée de Phérécyde, du témoignage de Damascius sur la génération des dieux des cinq recoins par les trois éléments créés par Chronos. Les modèles par lesquels on explique la génération de cinq familles de dieux ou de cinq régions du monde à partir de ces trois éléments comportent des difficultés internes, ainsi que des anachronismes qui ont conduit à penser que Phérécyde préfigurerait par exemple les théories d’un Empédocle sur le mélange des éléments. Ces (...) difficultés sont issues d’une interprétation erronée du texte : rien n’indique que la génération des cinq recoins comporte cinq familles ni que ces familles ont des caractéristiques différentes. Lever ce faux problème permet de mieux apprécier le sens du témoignage dans l’entreprise de Phérécyde : il ne s’agit pas de rationaliser le mythe au sens d’une préfiguration de la pensée présocratique, mais de produire une généalogie mythique dont la structure rationalise la théogonie d’un Hésiode à l’intérieur de la pensée mythique. Loin de faire de feu, souffle et eau des éléments physiques (des στοιχεῖα), Phérécyde les traite ici comme des éléments naturels conçus de façon abstraite, sans qu’on ait besoin d’admettre un anachronisme. (shrink)

On présente ici la fouille d'une tombe taillée MR IIIA2 de Pankalochori (Réthymnon) qui, dans trois larnakes, renfermait des sépultures, des vases en terre cuite et en bronze, des bijoux et des objets de toilette. Parmi les trouvailles, on citera une larnax et un alabastre en terre cuite pour leurs symboles religieux, ainsi qu'un miroir en bronze à manche d'ivoire de type mycénien, portant une représentation de génies minoens. Ces objets sont attachés à la sépulture d'une femme enceinte qui (...) semble avoir occupé une position sociale éminente. La tombe qui, en dépit des influences mycéniennes, a bien gardé la tradition minoenne, a une importance toute particulière du fait qu'elle a été trouvée dans une région éloignée des centres connus de l'époque. (shrink)

Résumé Cet article est centré sur une récente initiative de jeunes chinoises occupant ostensiblement à Canton – la capitale du sud – les toilettes publiques réservées aux hommes : cette manifestation visait, parmi d’autres, à lutter contre les discriminations faites aux femmes, nécessitant des toilettes plus nombreuses pour éviter les longues queues qui ne manquent de se former régulièrement dans les rues. Replacée dans le contexte d’un Etat-parti autoritaire prompt à la répression, cette initiative est ici décortiquée pour en comprendre (...) la genèse tant au niveau des individus que du collectif féminin qui l’a fait vivre. (shrink)

Malgré les déclarations d'intention et les efforts des écologistes, la planète est en danger. Ses ennemis cherchent un profit immédiat à empoisonner l'air, les sols et l'eau, à abattre les arbres et les animaux. Ils trouvent un intérêt à détruire la réalité pour lui substituer un monde virtuel contrôlable. Cet essai invite à établir de nouvelles relations entre la planète et les hommes.

Le monde moderne est en proie à une crise majeure de civilisation. La doxa parlera de " perte des repères ", et les pouvoirs publics croient contenir les périls en multipliant les " comités d'éthique ", dans de nombreux secteurs d'activité à commencer par ceux des pratiques médicales et des recherches en biotechnologies. Mais encore cette crise porte sur les valeurs, les moeurs, la politique, l'économie, la violence, la criminalité, les médias, l'éducation, le sport, etc. À ne pas interroger plus (...) en profondeur cette crise, ces divers comités d'éthique seront autant de " rustines " destinées à colmater en vain ce qui fait eau de toute part. Les questions sous-jacentes de l'éthique contemporaine portent sur les " limites ": "peut-on tout faire?", "peut-on tout dire?", "peut-on tout montrer?", "peut-on rire de tout?". Elles interrogent la formation et la condition du lien social, dans un contexte où la démocratie est une valeur inconditionnée. Thomas Jefferson en avait identifié le point de tension : " Le prix de la Liberté, c'est une vigilance éternelle ". Ce champ de réflexion appelle donc un croisement de disciplines : le droit, la sociologie, l'anthropologie, la philosophie, l'histoire, la psychanalyse, les sciences du comportement et des systèmes intelligents et robotiques, les sciences politiques, les sciences du vivant, les sciences de l'environnement. Sous la direction de Michel Gad Wolkowicz l'ouvrage réunit des intervenants de référence de toutes ces disciplines. (shrink)

Plusieurs épreuves peuvent être engagées avec l’image, depuis les "devinettes" du Sphinx auxquelles répond brillamment Oedipe jusqu’à la panique télévisuelle que déclenche l’entrée en eau d’Éric Moussambani aux jeux Olympiques de Sydney. Chacune des épreuves prises en compte dans cet ouvrage implique la mise en relation de l’image et du corps. Cet ouvrage se propose de mener une enquête pour tenter de comprendre comment, pour faire-image, un corps doit s’insérer dans une nouvelle configuration du sensible, à partir d’un choix d’objets (...) issus du théâtre, de la littérature, de la philosophie, du cinéma et de la télévision. Depuis Oedipe jusqu’aux Monty Pythons, de La Bruyère à Hrundi V. Bakshi, le héros du film The Party, de Blake Edwards, avec les traités de Balzac, de Barbey d’Aurevilly ou de Marcel Mauss, une "épreuve de l’image" se précise dans une nouvelle transaction des corps et de l’espace, où se déploient également de nouvelles puissances des corps. (shrink)

L'Inopos, qui constitue le principal cours d'eau de Délos, prend sa source au Sud-Ouest du Cynthe. Il coule d'abord vers le Nord puis il s'oriente vers l'Ouest pour déboucher à l'emplacement de l'Agora des Hermaïstes. Un barrage associé à un vaste bassin de retenue a été construit à l'endroit où il change d'orientation. La paroi d'amont du mur qui barre le vallon est constituée de blocs de poros dont les joints verticaux ont été remplis de plomb et dont les assises (...) successives ont été associées par des barres métalliques se développant sur toute la longueur de l'ouvrage. Des drains ménagés dans l'épaisseur du mur conduisaient vers l'aval les eaux d'infiltration. Cette construction, qui atteste une remarquable connaissance des problèmes de stabilité des barrages, est sans doute une œuvre des Athéniens réalisée vers la fin du Ve ou le début du IVe s. Le barrage et son bassin furent réaménagés au début de l'Indépendance. A l'époque impériale, le barrage fut percé en sous-œuvre et associé à un aqueduc. (shrink)

Nous en parlons à peine et leur nom nous échappe. La philosophie les a toujours négligées ; même la biologie les considère comme une simple décoration de l'arbre de la vie. Et pourtant, les plantes donnent vie à la Terre : elles fabriquent l'atmosphère qui nous enveloppe, elles sont à l'origine du souffle qui nous anime. Les végétaux incarnent le lien le plus étroit et élémentaire que la vie puisse établir avec le monde. Sous le soleil et les nuages, en (...) se mêlant à l'eau et au vent, leur existence est une interminable contemplation cosmique. Ce livre part de leur point de vue - celui des feuilles, des racines et des fleurs - pour comprendre le monde non plus comme une simple collection d'objets, ou un espace universel contenant toute chose, mais bien comme l'atmosphère générale, le climat, un lieu de véritable mélange métaphysique. (shrink)

La pregunta por el uso del agua en un contexto de globalización y mercantilización de los recursos naturales, está en el centro de la reflexión del autor. La escasez es un problema real, pero que se relaciona directamente con la degradación y sobreexplotación de las fuentes naturales. La lucha por la preservación del agua se hace más urgente cuando se trata de países del Tercer Mundo, donde no existen los medios económicos y materiales para tratar las aguas. El modelo de (...) oferta utilizado hasta el momento, es una de las causas principales de la depredación del agua, especialmente en lo referido a ciertos tipos de agricultura industrial y al uso del recurso por parte de grandes conglomerados económicos para la generación de energía. El autor propone que sólo a través de un movimiento ciudadano será posible recuperar los cauces naturales e instalar un modelo sustentable del uso del agua. (shrink)

Dans la « Drôle de pensée touchant une nouvelle sorte de représentations », rédigée à Paris en septembre 1675, Leibniz envisage de transformer la capitale française en un grand musée des savoirs, des arts et des métiers. Il rêve d’en faire un gigantesque lieu d’exposition des connaissances et des inventions, un laboratoire d’expérimentations, où seraient également donnés spectacles, jeux et divertissements. Le texte a été écrit à la suite de la représentation d’une machine servant à marcher sur l’eau, à laquelle (...) a assisté le philosophe. En identifiant cette machine à une lanquerre, l’article propose de réinterpréter le contenu et le but du projet esquissé dans la « Drôle de pensée ». (shrink)

A huge bestseller in Europe, Frederic Lenoir’s Happiness is an exciting journey that examines how history’s greatest philosophers and religious figures have answered life’s most fundamental question: What is happiness and how do I achieve it? From the ancient Greeks on—from Aristotle, Plato, and Chuang Tzu to the Buddha, Jesus, and Muhammad; from Voltaire, Spinoza, and Schopenhauer to Kant, Freud, and even modern neuroscientists—Lenoir considers the idea that true and lasting happiness is indeed possible. In clear language, Lenoir concisely surveys (...) what the greatest thinkers of all time have had to say on the subject, and, with charming prose, raises provocative questions: · Do we have a duty to be happy? · Is there a connection between individual and collective happiness? · Is happiness contagious? · Is there a difference between pleasure and happiness? · Can unhappiness and happiness coexist? · Does our happiness depend on our luck? Understanding how civilization’s best minds have answered those questions, Lenoir suggests, not only makes for a fascinating reading experience, but also provides a way for us to see us how happiness, that most elusive of feelings, is attainable in our own lives. (shrink)

On nous dit que nos contemporains sont de plus en plus individualistes, et c'est sans doute vrai : obsession de l'apparence physique, de l'équilibre psychique, du développement personnel, quête du bien-être et d'un bonheur égocentré. Mais, dans le même temps, nous ne nous sommes jamais autant préoccupés du monde, du monde dans son ensemble, au-delà de toutes les frontières: conscience écologique, développement durable, dialogue des cultures, action humanitaire. L'individuel d'un côté, de l'autre le global. Deux pôles apparemment inconciliables comme l'huile (...) et l'eau, qui sont pourtant magiquement mêlés dans les consciences contemporaines. Ce mélange paradoxal a donné naissance à la religion dominante de notre temps, l'individuo- globalisme, qui imprègne tous les domaines de la vie humaine : la santé, la politique, le sport, l'éthique, et même l'entreprise. Elle consacre l'authenticité, le naturel, le ressourcement, l'énergie et s'accompagne de pratiques (nouvelles, même si elles ont parfois des origines anciennes), telles que le yoga, la sophrologie, le qi gong, la méditation. Cette foi nouvelle est en train de changer, silencieusement, notre monde. D'imposer un nouveau rythme de vie, de nouvelles règles du jeu. C'est ce changement insidieux mais radical que cet essai se propose de décrire et d'expliquer. (shrink)